通讯报道

追求知识是穆斯林的天职

2011-07-12 00:00

叶尔古白·杨跃武

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你说：‘有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。’”（39：9）

　　“真主的仆人中，只有学者敬畏他。”（35：28）

　　穆圣说：“求知是每个男女穆斯林的天职。”

　　伊斯兰教是崇尚知识，崇尚科学的宗教，《古兰经》、《圣训》倡导穆斯林学习知识，尊重知识，尊重人才。当今世界经济、文化飞速发展，信息化、全球化的新潮流势不可挡，这对我们穆斯林探求知识提出了更高的要求，我们祈求安拉襄助，赐给我们更多的知识与智慧。

一、追求知识，纯洁信仰

　　伊斯兰教认为，知识是真主的德性，是真主对人的赐予，求知是穆斯林的天职，以知识为基础的信仰，是理性的信仰，也是坚固而纯洁的信仰，清高的真主在《古兰经》中说：

　　“有学识的人们，知道从你的主降示你的经典，确是真理，能指示（世人走上）万能的、可颂的主的大道。”（34：6）

穆圣说：“踏上求学道路的人，真主已经使他踏上直达乐园的坦途。”知识对于信仰来说如此重要，作为一个穆斯林，应当明白虔诚的信仰，美好的善功是以知识为根基的。如果我们对一切善功的道理缺乏应有的知识，不甚理解，那么信仰难以在心灵上扎下根基。如果一个人没有相应的知识，就不明白真主教导的真意是什么，穆圣训示的真正内涵是什么，伊斯兰教的基本精神是什么……知识是人类走向正道的途径，是认识真主的唯一方法。伊斯兰教认为，只有善于观察，勤于思考，不断探索，才能获取有意的知识，才能谈得上陶冶情操，修身养性，端正并坚定自己的信仰。

真主首次降示天经时就强调了知识的重要：“他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”（96：4—5）显然，真主启示我们知识与正信是分不开的。正信是建立在知识基础上的，对真理的理智的追求，它不是一种单纯地随大流的从众行为，而是求知欲望导引下的自觉行为。信仰者对其所信的宗教，不仅要知其然，更要知其所以然。朵斯提们，我们不仅要勤于功修，还要不断掌握新知识，以便我们走上安拉指引的正道，以便我们全面了解伊斯兰教的精神，使我们的信仰更加纯洁，更加完美。正如《古兰经》首章中说：“求你引导我们上正路，你所襄助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”（1：6—7）

二、追求知识，崇尚科学

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”（2：164）《古兰经》激励人们积极探索各种自然规律，并籍此认识真主的大能。从而激发人们探究宇宙万物奥秘的热情，充分调动了人们研究自然，开发宇宙，造福人类的积极性。伊斯兰教倡导穆斯林求知，并不仅仅局限于宗教知识，而是包括科学知识在内的对人类生存和发展有益的所有知识。伊斯兰教是崇尚理性的宗教，在伊斯兰教义中，信仰与科学并行不悖。伊玛目安萨里在其名著《宗教学科的复兴》中指出，学习宗教知识和学习社会科学知识均为主命。

　　在倭玛亚王朝和阿巴斯王朝期间，按照《古兰经》和圣训的教导，结合当时社会的实际需要，高举科学与文化的大旗，成立了专门机构，拨出专项资金，组织各方面的专家进行各个领域的科学研究。使当时的穆斯林知识分子钻研科学，献身科学的热情不断高涨。首先他们翻译了古希腊、古罗马、古埃及、古印度、古波斯等国家大量科学方面的典籍。如欧几里德的《几何学原理》，托勒密的《四部集》、《天文大集》，印度天文学著作《辛德享德》，盖论的医学著作等等。通过穆斯林学者的刻苦钻研创新，创造了中世纪伊斯兰教在各个领域辉煌的科学成就。如：天文方面：匕鲁尼的历法名著《古代遗通》、《麦斯欧迪天文学和占星学原理》；数学方面：吸取古代印度数字的发明，发明且使用10个阿拉伯数（花拉子密），还发明了弧三角法，首先使用正切、余切、正弦、余弦等；医学方面：世界著名的医学专家拉齐的《曼苏尔医书》与《医学集成》，伊本·西拿的《治疗论》、《医典》，外科名医宰海拉威的《医学宝鉴》等等。物理、化学：哈桑·哈鲁纠正了托勒密和欧几里德关于光源学说的错误，提出了视觉的光是从物体出发而达于眼睛的科学新学说等等，在此就不一一叙说了。在整个中世纪，穆斯林在医学、物理学、数学、天文学、史学、文学等方面人才辈出，他们为伊斯兰文明，也为世界文明的繁荣和发展作出了巨大贡献。为以后西方科学文明的发展打下根基。

三、追求知识，发展经济

《古兰经》说：“他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。惟有理智的人，才会觉悟。”（2：269）45当年穆圣从麦加迁徙到麦地那后，第一件事是修清真寺，第二件事是建设市场。建寺是为后世的功修，建市场是为了现世的幸福生活。

《古兰经》说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠。”（62：10）

又说：“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们。”（17：70）《古兰经》鼓励人们利用其知识，在陆地、海洋上自由往来，发展贸易，谋求现世生活。如公元7世纪穆斯林响应《古兰经》的号召，纷纷从陆地、水路到世界各国经商。据唐史记载，当时唐朝有大批阿拉伯、波斯的穆斯林商人不远万里来到中国的西安、洛阳等古城，又从水路来到中国的广州、泉州等东南沿海，将他们的香料、珠宝、犀象等物品输入中国，并将中国的陶瓷、丝绸、茶叶等特产运回本国，从中获利。可见，伊斯兰教鼓励求知，目的有二：一是通过学习纯洁信仰，发扬伊斯兰教真理；二是学以致用，发展各种经济，利人利己，过好美好的今世，穆斯林不仅要学习必要的信仰方面的知识，以辨明正邪，而且要掌握与生活息息相关的各种知识、技术，从而改善和提高穆斯林的生活水平。

　　穆斯林有着重视教育、尊重人才、崇尚科学的优良传统。穆圣说：“学问虽远在中国，亦当求之。”（伊本·阿布都巴里传述）我们要按照经训的要求，追求知识、纯洁信仰、崇尚科学、发展经济，追求两世的幸福。

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