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穆斯林要远离嫉妒
2011-06-23 00:00
翦卫兵
根据学者们们的观点，人性有3种与生俱来的原恶。1.任性、2.懒惰、3.嫉妒。
一、嫉妒的产生
一般而言，这三种情况在所有人身上都有所表现或潜伏存在的。任性会影响个人的成长，乃至民族、国家的发展大业；懒惰会使个人乃至社会停滞不前；而嫉妒的危害性则不亚于前两者。
嫉妒是指对德才、权利、容貌、声誉、境遇比自己好的人心怀怨恨。
嫉妒的痛苦实质是个人对未来缺乏自信的产物。汉字中的“嫉妒”二字都是带女字偏旁，中国人认为嫉妒心多生自女性，即令在男人，嫉妒之心也多因女人而生，长期以来，中国妇女身受多重专制权利的压制，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，妇女始终处于被动受制的地位。她们容易产生嫉妒之心，似乎这与她们的社会地位低下有着密切关系。
嫉妒决不止于人的心理上的扰动，而是经常地表现为因嫉妒而产生恶的行为，表现为诽谤、打击迫害他人，甚至谋害他人。
一、嫉妒的产生
一般而言，这三种情况在所有人身上都有所表现或潜伏存在的。任性会影响个人的成长，乃至民族、国家的发展大业；懒惰会使个人乃至社会停滞不前；而嫉妒的危害性则不亚于前两者。
嫉妒是指对德才、权利、容貌、声誉、境遇比自己好的人心怀怨恨。
嫉妒的痛苦实质是个人对未来缺乏自信的产物。汉字中的“嫉妒”二字都是带女字偏旁，中国人认为嫉妒心多生自女性，即令在男人，嫉妒之心也多因女人而生，长期以来，中国妇女身受多重专制权利的压制，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，妇女始终处于被动受制的地位。她们容易产生嫉妒之心，似乎这与她们的社会地位低下有着密切关系。
嫉妒决不止于人的心理上的扰动，而是经常地表现为因嫉妒而产生恶的行为，表现为诽谤、打击迫害他人，甚至谋害他人。
二、嫉妒的危害
由嫉妒而引人作恶的行为有很多方式。主要有三种：1.向上告密，是嫉妒者借掌权者的任性狂妄加害于被嫉妒者所用之法；2.造谣中伤；3.莫须有。是心怀妒忌之人的惯用手法，如：中国的历代大诗人都遭到排挤，屈原、李白、杜甫、柳宗元、苏东坡等无不因诬告、中伤而遭到掌权者的贬斥、流放。以李白等人为例，李白为奉唐玄宗之诏而作《清平调词》三首，其中第二首为：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
词中的“飞燕”为汉成帝的宠后赵飞燕，他俩的下场均不美妙，成帝暴死，赵飞燕受牵连自杀。宦官高力士忌恨李白，便在杨贵妃面前告密：“李白把您比作赵飞燕，太无礼了。”后来二人又到玄宗面前告密。最后李白被逐出朝廷，四处漂泊。
洪武五年（1372年）魏观出任苏州知府，在当年与朱元璋争当皇帝的张士诚旧王宫的废墟上重建府衙，并特请好友大诗人高启撰写了一篇《上梁文》，文中有“虎踞龙蟠”的套语，嫉妒他的仇家借此向上告密，妄称魏观有做第二个张士诚的野心，结果魏观被杀头，高启被腰斩，而且分尸八大块。
同样在《三国演义》中曹操杀杨修，以及借刀杀弥衡，即是君嫉才杀人的典型事例。
这是我国历史上因嫉妒对知识分子造成的伤害（当然绝不止只有这些）。
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“知识来临他们后，他们才为互相嫉妒而分派别。”（42：14）下面我们再看《古兰经》中记载的因嫉妒而造成的伤亡。
典故之一：真主创造了人祖阿丹之后并将万物的名称都授予阿丹，然后令众天仙向他表示祝贺，（惟有“伊布劣斯”不肯），然后又让阿丹夫妇可以随意的吃天园里的各种果实（除一棵树的果子外），后来恶魔引诱他俩为那棵树而犯禁，结果阿丹夫妇及恶魔均被真主逐出了天园。由于恶魔当时的高傲自大和对阿丹夫妇的嫉妒，当时不但遭到了真主的驱赶，而且永远要遭到真主的怒恼。
典故之二：阿丹有两个儿子，哥哥嘎比勒是个种地的农夫，多于计谋；弟弟哈比勒是个牧羊者，忠厚老实，虔诚敬主。当时真主让他俩各献一件贡物，哥哥献的是次等粮食；弟弟献的是一只又壮又大的公绵羊。结果真主接受了弟弟的贡物。因此，哥哥对兄弟便嫉恨在心，最终因嫉妒导致哥哥杀死了自己的亲弟弟。
典故之三：优素福圣人集聪慧、善良、英俊于一身，深得父亲的喜爱，而他的哥哥们都是些任性骄纵、狭隘自私之徒，他们看到弟弟有如此天资，又深受父亲的喜爱，他们便心生嫉妒，于是想方设法谋害优素福，他们设下圈套，首先骗取父亲的同意，然后带优素福到郊外游玩，然后再把他推入深井。
以上的事例深刻地揭露了嫉妒的烈火能摧毁人性的美德，能毁掉人间至贵的亲情。
穆圣说：“你们不可嫉妒，嫉妒灭善，似火吞柴。”嫉妒是思想上的恶性肿瘤，它将侵蚀人的心灵，玷污人的灵魂，破坏人与人之间的团结友善，并阻碍了社会文明进步和世界和平发展。穆圣说：“六种人将因六件事而进火狱。
1.官长因行亏而进火狱；
2.阿拉伯人因宗派而进火狱；
3.小康富裕者因无知而进火狱；
4.领导者因妄自尊大而进火狱；
5.商人因欺诈而进火狱；
6.学者因嫉妒而进火狱。”
由嫉妒而引人作恶的行为有很多方式。主要有三种：1.向上告密，是嫉妒者借掌权者的任性狂妄加害于被嫉妒者所用之法；2.造谣中伤；3.莫须有。是心怀妒忌之人的惯用手法，如：中国的历代大诗人都遭到排挤，屈原、李白、杜甫、柳宗元、苏东坡等无不因诬告、中伤而遭到掌权者的贬斥、流放。以李白等人为例，李白为奉唐玄宗之诏而作《清平调词》三首，其中第二首为：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
词中的“飞燕”为汉成帝的宠后赵飞燕，他俩的下场均不美妙，成帝暴死，赵飞燕受牵连自杀。宦官高力士忌恨李白，便在杨贵妃面前告密：“李白把您比作赵飞燕，太无礼了。”后来二人又到玄宗面前告密。最后李白被逐出朝廷，四处漂泊。
洪武五年（1372年）魏观出任苏州知府，在当年与朱元璋争当皇帝的张士诚旧王宫的废墟上重建府衙，并特请好友大诗人高启撰写了一篇《上梁文》，文中有“虎踞龙蟠”的套语，嫉妒他的仇家借此向上告密，妄称魏观有做第二个张士诚的野心，结果魏观被杀头，高启被腰斩，而且分尸八大块。
同样在《三国演义》中曹操杀杨修，以及借刀杀弥衡，即是君嫉才杀人的典型事例。
这是我国历史上因嫉妒对知识分子造成的伤害（当然绝不止只有这些）。
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“知识来临他们后，他们才为互相嫉妒而分派别。”（42：14）下面我们再看《古兰经》中记载的因嫉妒而造成的伤亡。
典故之一：真主创造了人祖阿丹之后并将万物的名称都授予阿丹，然后令众天仙向他表示祝贺，（惟有“伊布劣斯”不肯），然后又让阿丹夫妇可以随意的吃天园里的各种果实（除一棵树的果子外），后来恶魔引诱他俩为那棵树而犯禁，结果阿丹夫妇及恶魔均被真主逐出了天园。由于恶魔当时的高傲自大和对阿丹夫妇的嫉妒，当时不但遭到了真主的驱赶，而且永远要遭到真主的怒恼。
典故之二：阿丹有两个儿子，哥哥嘎比勒是个种地的农夫，多于计谋；弟弟哈比勒是个牧羊者，忠厚老实，虔诚敬主。当时真主让他俩各献一件贡物，哥哥献的是次等粮食；弟弟献的是一只又壮又大的公绵羊。结果真主接受了弟弟的贡物。因此，哥哥对兄弟便嫉恨在心，最终因嫉妒导致哥哥杀死了自己的亲弟弟。
典故之三：优素福圣人集聪慧、善良、英俊于一身，深得父亲的喜爱，而他的哥哥们都是些任性骄纵、狭隘自私之徒，他们看到弟弟有如此天资，又深受父亲的喜爱，他们便心生嫉妒，于是想方设法谋害优素福，他们设下圈套，首先骗取父亲的同意，然后带优素福到郊外游玩，然后再把他推入深井。
以上的事例深刻地揭露了嫉妒的烈火能摧毁人性的美德，能毁掉人间至贵的亲情。
穆圣说：“你们不可嫉妒，嫉妒灭善，似火吞柴。”嫉妒是思想上的恶性肿瘤，它将侵蚀人的心灵，玷污人的灵魂，破坏人与人之间的团结友善，并阻碍了社会文明进步和世界和平发展。穆圣说：“六种人将因六件事而进火狱。
1.官长因行亏而进火狱；
2.阿拉伯人因宗派而进火狱；
3.小康富裕者因无知而进火狱；
4.领导者因妄自尊大而进火狱；
5.商人因欺诈而进火狱；
6.学者因嫉妒而进火狱。”
三、用正信来克制嫉妒
《古兰经》中说：“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。”（9：71）
人在社会里生存，不能只追求权力、追求金钱、追求自由，要看到在追求这一切的过程中要时刻自觉地用正信来制约自身的弱点。制约自身的弱点既是为了共同推进人类社会的文明，更是为了促进个人自身成为一个真正有理性、有情感、有创造性热情的人。总之，我们穆斯林更应当远离嫉妒，从而使自己成为一个精神健康的人。
穆圣说：“你们不要相互嫉妒，不要相互施计谋，不要相互憎恨，不要相互弃绝，不要相互破坏交易，你们当兄弟般的成为真主的仆人。”伊斯兰教是文明的宗教，而穆斯林则是这一文明的传播者和实施者，如果我们国家的2千多万穆斯林在日常生活中都能以《古兰经》、《圣训》作为生活指南，那么对我国的全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会，以及三个文明的建设都将起到积极作用。
《古兰经》中说：“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。”（9：71）
人在社会里生存，不能只追求权力、追求金钱、追求自由，要看到在追求这一切的过程中要时刻自觉地用正信来制约自身的弱点。制约自身的弱点既是为了共同推进人类社会的文明，更是为了促进个人自身成为一个真正有理性、有情感、有创造性热情的人。总之，我们穆斯林更应当远离嫉妒，从而使自己成为一个精神健康的人。
穆圣说：“你们不要相互嫉妒，不要相互施计谋，不要相互憎恨，不要相互弃绝，不要相互破坏交易，你们当兄弟般的成为真主的仆人。”伊斯兰教是文明的宗教，而穆斯林则是这一文明的传播者和实施者，如果我们国家的2千多万穆斯林在日常生活中都能以《古兰经》、《圣训》作为生活指南，那么对我国的全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会，以及三个文明的建设都将起到积极作用。
